גמרא
פירוש
וְהָכְתִיב {ויקרא י״ב:ד׳} בְּכׇל קֹדֶשׁ לֹא תִגָּע אלְרַבּוֹת הַתְּרוּמָה אֶלָּא קְרָא מִילֵּי מִילֵּי קָא חָשֵׁיב.
וּתְלָתָא קְרָאֵי בִּתְרוּמָה לְמָה לִי צְרִיכִי דְּאִי מֵעַד אֲשֶׁר יִטְהָר לָא הֲוָה יָדַעְנָא בְּמַאי כְּתַב רַחֲמָנָא וּבָא הַשֶּׁמֶשׁ וְטָהֵר.
וְאִי כְּתַב רַחֲמָנָא וּבָא הַשֶּׁמֶשׁ כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
לביאה פסולה. דהא תני אם לא ידעה משנפסל אוכלת, ואעפ״י שהיא משתמרת לביאתו, שהרי היא אשתו. שנויה. בהבא על יבמתו1 אלמנה לכהן גדול וכו׳ מן האירוסין לא יאכלו ר׳ אלעזר ור׳ שמעון מכשירין. אכלה. בהיתר קודם שנפצע. וכבר אסיקנא התם דהלכתא כר׳ יוחנן.
נפצעו2. כמו פצע, מכת חרב וסכין. עטרה. הוא הבשר שסביב הגיד. נמוקו. מחמת מקל או מיעוך נמוקו ונתקטנו מאליהן. בכרם. על שהיו יושבין שורות שורות. אלא ביצה אחת. אית דמפרשי3 שניטלה בידי אדם, ולא פליגי ת״ק ור׳ ישמעאל, דתרויהו מודו שאם נפצעה ביצה אחת או ניקבה פסול, ואם ניטלה כשר, מידי דהוי אכוליא וטחול שאם ניטלו הכליות או הטחול כשירה ואם לקתה בכוליא או נקב4 הטחול טריפה5. ור״ש לא פי׳ בזה כלום, אלא שפי׳6 סריס חמה ס״ד הא סריס חמה בידי שמים הוא מחמת חולי, והאי לאו חולי הוא. כסריס חמה כשר הוא שלא אסרה תורה אלא פצוע ודך וכרות. ע״כ לשונו. וזה אינו דודאי מי שניטלה ממנו ביצה אחת ודאי פסול הוא, שהרי נכרת חוט הביצה, ובהדיא אמרי׳ כרות בכולן, ור׳ ישמעאל לא איירי בידי אדם כלל, אלא בידי שמים או שנולד כך שנתמעט חמרו ולא נוצר אלא בביצה אחת, או שנמוקה האחת אחר שנולד מחמת חולי. ופי׳ סריס חמה, כלומ׳ שלא ראה חמה אלא סריס, כלומ׳ נעדר הקושי, שמעת יציאתו לעולם יצא סריס. סריס חמה ס״ד. דלא. סריס חמה הוא שלם באיבריו, אלא שאינם עושים פעולת טבעם מחמת חולי שחלה במעי אמו כדלקמן, אבל יש לו שתי ביצים. ואינו ניכר אלא כשמטיל מים ואינו עושה כיפה. כסריס חמה. שלא אסרה תורה אלא בידי אדם, אבל בידי שמים כשר. וכן תבין דעת הר״ם ממה שכתב בקדושה פרק י״ו7. והיינו דמדמי ליה לסריס חמה, מה סריס חמה בידי שמים אף אין לו אלא ביצה אחת דקאמ׳ בידי שמים.מהדורת הרב אביגדור אריאלי, ברשותם האדיבה של המהדיר והמו"ל, הרב שמואל וינגרטן והרב אברהם קפלן (כל הזכויות שמורות ואסור לשמור או להדפיס מטקסט זה למעט קטעים בודדים עבור דפי מקורות וכדומה)
נפצעו2. כמו פצע, מכת חרב וסכין. עטרה. הוא הבשר שסביב הגיד. נמוקו. מחמת מקל או מיעוך נמוקו ונתקטנו מאליהן. בכרם. על שהיו יושבין שורות שורות. אלא ביצה אחת. אית דמפרשי3 שניטלה בידי אדם, ולא פליגי ת״ק ור׳ ישמעאל, דתרויהו מודו שאם נפצעה ביצה אחת או ניקבה פסול, ואם ניטלה כשר, מידי דהוי אכוליא וטחול שאם ניטלו הכליות או הטחול כשירה ואם לקתה בכוליא או נקב4 הטחול טריפה5. ור״ש לא פי׳ בזה כלום, אלא שפי׳6 סריס חמה ס״ד הא סריס חמה בידי שמים הוא מחמת חולי, והאי לאו חולי הוא. כסריס חמה כשר הוא שלא אסרה תורה אלא פצוע ודך וכרות. ע״כ לשונו. וזה אינו דודאי מי שניטלה ממנו ביצה אחת ודאי פסול הוא, שהרי נכרת חוט הביצה, ובהדיא אמרי׳ כרות בכולן, ור׳ ישמעאל לא איירי בידי אדם כלל, אלא בידי שמים או שנולד כך שנתמעט חמרו ולא נוצר אלא בביצה אחת, או שנמוקה האחת אחר שנולד מחמת חולי. ופי׳ סריס חמה, כלומ׳ שלא ראה חמה אלא סריס, כלומ׳ נעדר הקושי, שמעת יציאתו לעולם יצא סריס. סריס חמה ס״ד. דלא. סריס חמה הוא שלם באיבריו, אלא שאינם עושים פעולת טבעם מחמת חולי שחלה במעי אמו כדלקמן, אבל יש לו שתי ביצים. ואינו ניכר אלא כשמטיל מים ואינו עושה כיפה. כסריס חמה. שלא אסרה תורה אלא בידי אדם, אבל בידי שמים כשר. וכן תבין דעת הר״ם ממה שכתב בקדושה פרק י״ו7. והיינו דמדמי ליה לסריס חמה, מה סריס חמה בידי שמים אף אין לו אלא ביצה אחת דקאמ׳ בידי שמים.מהדורת הרב אביגדור אריאלי, ברשותם האדיבה של המהדיר והמו"ל, הרב שמואל וינגרטן והרב אברהם קפלן (כל הזכויות שמורות ואסור לשמור או להדפיס מטקסט זה למעט קטעים בודדים עבור דפי מקורות וכדומה)
הערות
1 לעיל נו, ב.
2 מכאן עד ׳הגיד׳ שייך למשנה לעיל ע, א.
3 תוד״ה שאין ובעל ההשלמה.
4 = ניקב.
5 ראה חולין נה, א.
6 ד״ה סריס חמה.
7 מהל׳ איסו״ב ה״ט.
הערות
Gemara
Peirush